惜福

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  我的外祖母活到八十岁,她过世的时分我还年幼,有许多事现已淡忘了,但我清楚地记住关于她的两件事:一是她过世时十分慈祥,并未受病痛糟蹋;一是她一直到晚年仍然过着极点俭朴的日子。她之所以那样俭朴,不全然是经济的原因,而是她以为人应该惜福。她不许家里有什么剩菜剩饭,因此到了晚年她还常常捡菜汤,把菜盘里剩的菜汤端起来喝掉而不论子女的劝阻。她也要求我们吃饭时碗中不可剩下一粒米,常吓唬我们说:不捡拾洁净,长大了会生猫脸。甚至有米粒落到地上,她也捡起来吃。除了这些,外祖母格外敬惜字纸,要丢掉的书本、簿本、纸张,绝不与污秽废物混丢在一同,须其他用火恭敬地焚烧。

  。她过世的前几年,常有人问她龟龄的原因,那时她不只龟龄,身体也健康,她总是回答说,可能是因为惜福。因为爱惜自己的福分,才华福寿绵长。我当时颇不能了解其间的意思,后来读了明朝学者袁了凡先生的《了凡四训》,书中说他年幼时遇到一个算命先生,卜了他终身的吉凶,其间有一条是说到他补贡生的时分,一共吃了廪米九十一石五斗,他感到十分可疑,直到补了贡生时他一算,正好九十一石五斗廪米(按明朝学制,贡生之前是廪生,他们应得的米叫廪米,按月发放,所以易于核算)。了凡先生从此益信进退有命,迟速有时,澹然无求矣。连一个人终身能够享受多少米都是命中注定,假设过度放纵地享受,不就是在提早危害自己的性命吗?释迦牟尼在经中也常常叫人惜福、戴出去遭嘲笑,说我们的布料是马粪励志语录。操控饮食,他在《杂阿含经》中说:人当自系念,每食知节量,是则诸受薄,安消而保寿。在《四十二章经》中说:财色于人,人之不舍,比方刀刃有蜜,缺少一食之美,小儿舐之,则有割舌之患。都是在警醒人不要过多寻求多欲的日子,身心才华长保康泰。尤其在《佛说佛医经》里说得最为透彻:食多有五罪:一者多睡觉,二者多病,三者多淫,四者不能讽诵经,五者多着人世。人生病有十缘由:一者久坐不饭。有九缘由,命未当尽为横尽。一不应饭为饭(不随四时而食),二为不量饭(不知操控地吃),三为不习饭(不知时间地吃),四为不出生(饭还没有消化,又吃饭)如是九缘由,人命为横尽。饭在经书中只是标志,用以教人惜福,我们常见到年轻时过度放纵的人,到晚年总受疾病的糟蹋,或沦为贫苦无依,近两场客场赛事,水原三星取得1胜1平保持不败,励志语录。有的人更是等不到晚年,足见佛经中所言句句有理。近读弘一法师的演讲集,他谈到青年佛教徒应留心的四项,首要就是惜福,然后才是习劳、持戒、自傲。因为他以为在末法时代,人的福分是很绵薄的,若不爱惜,将这很薄的福享尽了,就要受极大的痛苦。至于惜了福又怎样呢?法师说:我们即使有十分福分,也只好享受二三分,所余的能够留到以后去享受;诸位或许能发大心,一同享受,那更好了。也只需惜福的人才华习于劳动、持守戒律、自我尊重,因此,惜福是作为佛教徒要做的第一件事,不能惜福则不能言及其他。婆娑世界的俗人也是如此,我们可曾见过一个沉溺酒色、纵情逐欲的人能够自傲、清明而活得健康和龟龄的吗?惜福不是少福,而是惜福得福,这就是平平之人常享高寿的原因了。